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Alles beginnt mit ihr. In der katholischen Kirche ist die Jungfrau Maria eine der am meisten verehrten Figuren aller Zeiten. Im Neuen Testament steht es am Anfang der Heilsgeschichte. Tatsächlich schickt Gott, nachdem er fast 400 Jahre lang geschwiegen hatte, den Engel Gabriel zu ihr. Die Botschaft ist klar. Sie wurde von Gott für ein Projekt auserwählt, das den Lauf der Geschichte völlig verändern wird. Diese Geschichte hat ihren Ursprung in den Evangelien. Im Laufe der Jahrzehnte und Jahrhunderte wurde die Geschichte der Jungfrau Maria jedoch bereichert, wodurch eine Tradition der Marienverehrung entstand, die bis heute fortbesteht. In diesem Artikel blicken wir zurück auf die Wahrheit über die Geschichte der Jungfrau Maria. Woher kommt sie? Wie trägt es zur Entfaltung der Evangeliumsgeschichte bei? Welche Traditionen und Lehren sind mit seiner Person verbunden? Welchen Einfluss haben seine Person und seine Geschichte auf die christliche Praxis, Kultur und Religion? Wir laden Sie zu einer Reise voller Entdeckungen ein. Auf geht's.
Zunächst ist festzuhalten, dass der Name „Marie“ aus dem römischen Wortschatz stammt. In Wahrheit lautet der eigentliche Name eher „Myriam“, da wir uns hier in einem jüdischen Kontext befinden. Maria war gemäß der jüdischen Tradition und den jüdischen Bräuchen und Glaubensvorstellungen ihrer Zeit erzogen worden, die bis ins erste Jahrhundert dieser Zeitrechnung zurückreichen. Obwohl Palästina zu dieser Zeit von den Römern belagert wurde und es zu politischen und religiösen Spannungen kam, war das tägliche Leben im Rhythmus des Judentums angesiedelt. Lassen Sie uns nun über die Familie und Kindheit der Jungfrau Maria sprechen.
In den Evangelien, die Sie vielleicht schon gelesen haben, wird dieser Aspekt seines Lebens offensichtlich nicht erwähnt. Aus den apokryphen Schriften geht jedoch hervor, dass ihr Vater Joachim und ihre Mutter Anne hießen. Sie sind zwei fromme Israeliten. Joachim und Anne hatten ihre Tochter seit ihrer Kindheit Gott geweiht.
Es ist das Lukasevangelium, das uns in seinem ersten Kapitel einen klaren Überblick über die Geschichte der Verkündigung bietet. Dieses Ereignis wird als das berühmteste seines Lebens gelten. Der Engel Gabriel sagte ihr, dass sie bald mit einem Sohn schwanger sein würde, dessen Name Jesus sein würde, ein Werk, das durch die Kraft des Heiligen Geistes vollbracht werden würde. Das bescheidene Mädchen nahm die Mission ohne mit der Wimper zu zucken und mit einer frommen Antwort an: „Ich bin die Dienerin des Herrn; mir geschehe nach deinem Wort.
Doch wie aus den Evangelien des Matthäus und Lukas hervorgeht, war Maria noch Jungfrau, als Jesus gezeugt wurde. Und diese Lehre ist grundlegend für das Christentum. Dieses Mysterium der Jungfräulichkeit gilt als göttliches Wunder und bestätigt die Identität Jesu als Sohn Gottes. Auch heute noch glauben die katholische und die orthodoxe Kirche an die immerwährende Jungfräulichkeit Marias, während die protestantischen Konfessionen davon ausgehen, dass sie nach der Geburt Jesu mehrere Kinder mit Josef hatte.
In den vier Evangelien wird das Leben Marias nie getrennt von dem von Jesus erwähnt. Wir sehen sie nur in Szenen, in denen Jesus anwesend ist. Maria bekommt zusammen mit Josef bei der Geburt Jesu in Bethlehem Besuch von den Heiligen Drei Königen und den Hirten. Wir sehen sie wieder bei Jesus, als die Familie auf Gottes Geheiß nach Ägypten fliehen musste, um Herodes zu entkommen, der versuchte, das Jesuskind zu töten, in dem er bereits eine Zukunft sah.
Maria ist auch bei der Hochzeit zu Kana zu sehen, in Johannes 2:1-12. In dieser Episode überbringt sie Jesus die Nachricht vom Mangel an Wein, was das erste öffentliche Wunder Jesu Christi auslöst. Hier positioniert sich Maria als Fürsprecherin und Anstifterin des Glaubens der Diener an Jesus und seine Fähigkeit, Wunder zu vollbringen.
Maria wird auch zur Zeit der Kreuzigung Jesu gesehen, daher das Emblem, das auf christlichem Schmuck wie dieser Kreuzkette zu finden ist. Wir befinden uns in Johannes 19, 25–27. Maria wird bestürzt neben Johannes stehend dargestellt, neben dem Kreuz, an das ihr Sohn genagelt wurde. Dort sehen wir, wie Jesus zu seinem Jünger Johannes sagt: „Hier ist deine Mutter“, und zu seiner Mutter: „Frau, hier ist dein Sohn.“ Manche verstehen diese Aussage so, dass Maria damit zur geistigen Mutter aller Christen erklärt wird.
Bis heute feiert die katholische und orthodoxe Kirche jedes Jahr am 15. August Mariä Himmelfahrt, das als Gedenktag an die Himmelfahrt der Jungfrau Maria gilt. Tatsächlich besagt die christliche Tradition, dass Maria am Ende ihres irdischen Lebens in den Himmel aufgenommen wurde. Mariä Himmelfahrt ist tief in der Tradition der katholischen und orthodoxen Kirche verwurzelt. Auch wenn die Evangelien keine Einzelheiten zu diesem Ereignis wiedergeben, finden wir in den apokryphen Schriften genügend Informationen über das Leben Marias, um diesen Mangel auszugleichen.
Eine dieser Schriften, das Protektionsevangelium des Jakobus, geht beispielsweise auf die Einzelheiten der Geburt und Jugend Marias sowie des Verlaufs ihrer Verlobung mit Josef zurück. Natürlich kann man diesen Berichten keine absolute historische Glaubwürdigkeit zuschreiben, dennoch muss festgehalten werden, dass sie einen erheblichen Einfluss auf die christliche Tradition ausgeübt haben. Tatsächlich sind es diese Schriften, die die künstlerischen Darstellungen Marias inspirierten, die wir heute haben, insbesondere diese Bilder, auf denen wir sie mit dem Jesuskind in den Armen sehen. Diese Schriften beeinflussten auch die Marienverehrung.
Die Marienverehrung erlebte ihren großen Aufschwung im Mittelalter. In dieser Zeit entstanden Hymnen, Gebete und Initiativen wie die zu Ehren der Jungfrau Maria organisierten Feste. Man sollte zum Beispiel nicht vergessen, dass die gotischen Kathedralen zu Ehren der Jungfrau Maria erbaut wurden. Um sich selbst davon zu überzeugen, sollten Sie vielleicht einen Ausflug zur Kathedrale Notre Dame in Paris unternehmen.
Allerdings nahm die Fülle künstlerischer Darstellungen und Marienverehrung im 16. Jahrhundert ab. Dieser Trend wird der großen protestantischen Reformation zugeschrieben, die von Reformatoren wie Martin Luther eingeleitet wurde, der die Exzesse der Kirche in ihrer Marienverehrung anprangerte. Das Konzil von Trient (1545–1563) befasste sich mit diesem Thema und stärkte die Tradition der Marienverehrung in der katholischen Kirche.
Diese Marienverehrung wurde im Laufe der Jahre durch die zunehmende Zahl von Marienerscheinungen verstärkt. Die Jungfrau Maria soll Einzelpersonen und Gruppen gehört haben, was die moderne Marienverehrung weiter gefördert und den Glauben vieler Millionen Christen auf der ganzen Welt gestärkt hat.
So soll die damals 14-jährige Bernadette Soubirous zwischen dem 11. Februar und dem 16. Juli 1858 in der Grotte von Massabielle in Lourdes 18 Marienerscheinungen erlebt haben. Ebenfalls am Ort Fatima wurden drei kleine Hirten ab dem 13. Mai 1917 Zeugen von sechs Marienerscheinungen. Diese verschiedenen Erscheinungen festigten den Glauben Tausender Christen auf der ganzen Welt und förderten den Bau von Heiligtümern und die Organisation von Pilgerfahrten.
Die Unbefleckte Empfängnis wurde 1854 von Papst IX. zum Dogma erklärt und unterscheidet sich von der jungfräulichen Empfängnis. Die Unbefleckte Empfängnis ist die Lehre, dass Maria ohne Erbsünde empfangen wurde, was bedeutet, dass sie rein und gesund ist. Mit anderen Worten, sie war bereits seit ihrer Geburt darauf vorbereitet, die Mutter von Jesus, dem Erlöser, zu werden.
Obwohl die protestantischen Kirchen weiterhin dagegen sind, unterstützen die katholische und die orthodoxe Kirche die Lehre der immerwährenden Jungfräulichkeit. Diese Lehre geht davon aus, dass Maria eine ewige Jungfrau ist, ob vor oder nach der Geburt Jesu. Basierend auf den Traditionen der Kirche ist dieser Glaube eines der Elemente, die dazu dienen, ihre völlige Unterwerfung und Hingabe an Gott zu rechtfertigen.
Diese Lehre entstand im Jahr 431. Es war während des Konzils von Ephesus. Maria wird zur Mutter Gottes erklärt, was bedeutet, dass sie die Menschwerdung Gottes zur Welt brachte. Mit dieser Erklärung Marias als Theodoros sollte die Göttlichkeit Jesu bestätigt werden. Dieser Glaube nimmt in der Marientheologie einen zentralen Platz ein und schreibt Maria eine grundlegende Bedeutung im Mysterium der Menschwerdung der himmlischen Gottheit zu.
Mit der Verankerung der Marienverehrung in der Kirche wurde die Jungfrau Maria zu einer reichen Inspirationsquelle im Bereich der Kunst, insbesondere für große Namen der Kunst wie Michelangelo, Leonardo da Vinci usw. Tatsächlich kann man in ihren Gemälden, Skulpturen und Buntglasfenstern eine Fülle von Darstellungen der Jungfrau mit dem Jesuskind, Mariä Himmelfahrt, der Pietà usw. erkennen. Künstler des Mittelalters und der Renaissance ließen sich durch Werke, die bis heute faszinieren, eindeutig von der Marientheologie inspirieren.
Auch im Bereich der Musik ist der Einfluss der Marienlehre nicht mehr erkennbar. Ob gregorianische Kompositionen oder moderne Musikwerke, die Figur Mariens war immer eine große Inspirationsquelle. Sie haben wahrscheinlich Schuberts Ave Maria oder sogar Bachs Magnificat gehört. Dies sind einige Beispiele für die Umsetzung der Marienverehrung durch Musik.
Was ist mit Literatur und Poesie? Auch die Jungfrau Maria wurde in diesen Gegenden gefeiert. Die Geschichte wird sich noch lange an Dante Alighieris wunderbare Passage über die Jungfrau Maria erinnern. Darüber hinaus beschäftigen sich Autoren bis heute in ihren Werken mit der Menschlichkeit und Göttlichkeit Mariens.
Marienfeste genießen im liturgischen Kalender der katholischen Kirche, der orthodoxen Kirche und sogar in einigen anglikanischen Kirchen einen hohen Stellenwert und bieten Christen, die sich zur Marienlehre bekennen, die Möglichkeit, ihre Verehrung gegenüber der Jungfrau Maria zu zeigen. Diese liturgischen Feiern sind der Jungfrau Maria, der Mutter Gottes, gewidmet und ehren bestimmte Aspekte ihres Lebens, ihre Rolle in der Heilsgeschichte der Menschheit und ihre Tugenden. Weitere Informationen zu den wichtigsten Marienfesten .
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